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名人轮回(6):劝勉屠戮 ——元朝宰相耶律楚材的故事

名人轮回(6):劝勉屠戮
——元朝宰相耶律楚材的故事
文/石方行
因为宋朝自始至终对武将都比较忌讳,所以采用了“昌文偃武”的策略,包括在宋代的史书中记载武将很多都故意没有记载,即便是记载了很多方面也是语焉不详,为的就是不突出武将,以防武将功高盖主,江山易手。从这个角度来说明清时期的话本小说,描述了很多宋朝时期的武将,而且对该武将的社会和家庭关系描绘的很详尽,虽然其中的很多情节是杜撰的,但也算是对宋朝武将经历的一种故事性的“补充”吧。(如《杨家将》)以至于今天在一般的(非历史学家等)人们特别是五十年代到七十年代末出生的几代人的印象中,宋代武将的经历,就是小说中所描写的那样了。
但这样做(“昌文偃武“的策略)在当时有个最大的坏处就是:军力不强。所以在对辽(契丹)金和西夏的作战中经常失利,更别说对待蒙古铁骑。
那么蒙古人,被称作“马背上”的民族,他的强大本身也是上天有意安排出来的,也是要来中原的舞台上演绎一回。同时也让汉族人要更有血性一些。这就好比一个野生鹿群,如果没有狼,时间久了鹿不但品种不会优良,反而会出现退化的现象。狼多也不行,一点没有也不行。所以“相生相克”在历史变革中也很实用。清朝的出现亦是如此。
如果十九世纪中叶西方文明用坚船利炮打开的是汉民族王朝的大门,那也许会比满清的处境更惨。在满清的时候汉民族本身也处于被统治的地位,满清统治和外国侵略,双重压力,最终激起了汉民族的血性,建立中华民国。因为激发出了血性所以才在后来的对日作战中,以巨大的代价战胜了日本。话题不远说。
那么从人间表面上而言,蒙古当时处于社会生产力发展的初级阶段。很多方面都比较野蛮和落后。那么如果他们入主中原,那就会给中原带来毁灭性的打击。
为了能留下中原文明的火种不被蒙古人熄灭,同时又要让蒙古民族走入文明社会,最终溶在中华文明之中,那就要出现一个能让蒙古统治者信服的人。
说到蒙古民族溶在中华文明之中,因为后来的满清和蒙古当时都有着对佛的信仰,而在中华历史上最后一个王朝统治时期走到了一起。成为中华文明的一部分。
因为在元朝初期民族之间的隔阂,如果直接是汉人,在统治者与这个人相遇的时候那会导致信任危机。所以上天就安排一个契丹族的金国人耶律楚材降世。
因为耶律楚材前生曾经是南宋初年著名抗金将领岳飞的儿子岳云转世。因为岳云于公元1142年被杀,因其受祖母(岳飞的母亲)教诲很深 “精忠之心”犹在,但天意当亡大宋,而且还有其他人也会继续演绎对宋朝忠义之举,念及天下会归元,而且蒙古民族野蛮和杀戮成性,于是就让岳云在下一生在乱世中做个比较有钱的商人,权作“修整”和“充实”,他那一生酷爱搜集各类书籍,见多识广,同时也得到了一些隐遁世间的修行人的教诲,然后在公元1190年转生成一位对国家和百姓有深远影响的人物——耶律楚材。这样既成就了他的对大宋(更准确的说是对中原文化)的一片赤诚的忠心,也让中原的农耕文明得以延续。因为到了末法时期,历史真正的大戏要在中原演绎,所以中原文明必须保留,这是上天早已安排好了的。
因为蒙古人的嗜杀性格太严重,所以上天安排长春真人丘处机道长和学佛法的耶律楚材一同劝勉成吉思汗。这样才能保险一些。其实在表面上看来是一个道士和一位心怀佛法的人劝勉成吉思汗,其实在背后很多神的因素也在消减着蒙古人的嗜杀与不文明的种种因素。
其实说到嗜杀和游牧民族其他方面的不理性不完善的特点,其实背后也是有神的因素在起作用。只不过这类神不是善的,而是恶的神或叫“凶神恶煞”也行。
自从长春真人丘处机和耶律楚材出现时候,劝勉成吉思汗和拖雷包括后来的元太宗(阔里台)的过程就是一场正神和邪神之间的较量过程。在人间表面就是原本攻下城池就屠城灭民、君臣之间不讲礼数,不尊礼法,想用游牧民族的统治方式对待农耕文明,后来一点点的都改变了。
虽然说元朝是中国历史上汉化最浅的一朝,但可以说没有耶律楚材,汉族会遭受更大的劫难。
下面是耶律楚材简要的人生经历:
耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日(1190年7月24日),生于燕京,为辽太祖耶律阿保机长子东丹国国王耶律倍的八世孙。
当楚材出生时,其父耶律履精通术数已届六十岁高龄,耶律履以“吾六十得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为异国用”,便引用《左传•襄公二十六年》中“虽楚有材,晋实用之”的典故,为其子命名。
耶律楚材两岁丧父,后由其母杨氏扶养、教育成人。因精通汉族文化使他能博览群书,又能诗善文,天文、地理、律历、术数、医卜及释道等学说无一不精。
耶律楚材于1215年至1218年期间在燕京报恩寺向一位佛教的宗师行秀(1166—1246年,号万松老人)学佛。他参禅三年,懂得了“忘死生,外身世,毁誉不能动,哀乐不能入”的道理,被认可为佛门的世俗弟子,法号“湛然居士”。
1218年夏天,成吉思汗于漠北草原怯绿连河(今克鲁伦河)接见了他,经过了解,就日益器重他。
成吉思汗定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改革,蒙古立国规矩多出其手,也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。
元太宗三年(1231年)农历八月,始立中书省,以耶律楚材为中书令。期间推行各种改革及善政。先后实施了:
确立跪礼,制订君臣之仪;兴科崇儒,发展文人治国;改变屠城传统,着重富国保民;整顿吏治,废除羊羔儿利。
其人刚正不阿,以为天下表率,为了秉公断案敢于顶撞皇帝,弄得皇帝当着大臣面前承认错误:“朕虽为帝,宁无过举耶?”
1241年12月11日,元太宗窝阔台病逝,乃马真皇后临朝称制,她当政期间,朝政多乱,耶律楚材身为中书令,却力争不得。乃马真皇后称制三年(甲辰年)五月十四日(1244年6月20日),耶律楚材悲愤以终,因病去世,享年五十五岁。至顺元年(1330年),元文宗赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国,追封广宁王,谥文正。也是因为耶律楚材的德行其子耶律铸为元世祖时宰相。(以上资料来源于:维基百科)
在汉族人建立的宋朝被大元所灭之时,幸好有耶律楚材的出现汉人才没有受到灭种的命运。也正是因为耶律楚材“按计划”完成保护汉人和教化蒙古人的作用,那么在明朝耶律楚材又转生成一位朱元璋帐下的开国元帅徐达。
以至今日,再见到这个人时,虽然他表面上很不着眼、非常普通和寻常,和最普通的人没有什么两样。但他今生用他的方式来完成心怀天下、心怀苍生的历史使命。限于篇幅这些详细就不写了。

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