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名人轮回(7):衣披天下(上) ——元朝纺织改革家黄道婆的故事

名人轮回(7):衣披天下(上)
——元朝纺织改革家黄道婆的故事

文/石方行

按照《史记》中的说法:上古时期轩辕黄帝的正妻嫘祖发明了养蚕织布的技术,让我们的先民们学会穿衣,摒弃了披树叶的野人般的生活。
当织布产业不断的進步,社会也变得越来越复杂,分工越来越精细,不同境界的神不断的下世当人等等因素造成人们着装的方式越来越繁多起来,而且随着人口和生产力的不断发展,原有的纺织技术根本适应不了现实的需要的时候,一位织布改革家应孕而生。
写到这里很多人会说,为什么这位改革家不是生于秦皇汉武时期,或者隋唐五代或者两宋时期?要说中国历史的格局,秦之前是国家模式的发展雏形和少年时期,而秦皇汉武时代可以称作国家体制的初步完善时期,唐宋时代是国家模式的成熟时期,而元(包括清)属于在外族和中原文化冲撞中国家体制的融合时期,而明属于原有的国家体制的走向衰落的时期。清代属于帝王体制彻底没落时期。中华民国是现代社会民主实践时期,而中共邪党所建的现今大陆政权,从国家体制而言是属于集古今中外邪恶之大全的政教合一体制(马列邪教体制),是个畸形的国家体制。
唐朝思想开放,兼容并蓄,宋朝和平时期经济繁荣,百姓的生活水准有了大幅度的提升。而到了元朝时期,生产力虽然有了進一步的发展,但在蒙古人的统治下,朝野有一种彪悍的风气,这个朝野不像唐宋时期那么宽容。
这一点从敦煌壁画人物的颜色中就能看得出来。元朝时期色泽比较凝重,不象唐宋时期的大气、婀娜的体态。在这样一种氛围下,老百姓的那种因生产力发展而想要在衣食住行方面更广泛的需要逐渐的被激发出来。而且因历史给元朝安排有天下(统一中国)的时间并不长,而且百姓在着装方面的有着大的改变就需要一个过程。虽说在改朝换代的时候人们的服饰也会发生改变,那是不同层次的生命(神)带来的(因为他们从天界下来的时间不同,服饰也不同,所以不同朝代服饰各不相同)那么所以为了在明朝之后,让人们在衣着服饰方面真正的丰富起来,那在元朝时期出现一位纺织改革家,也是正当其时。当然这一切本身也是上天有意、周密的安排。
要说正文之前,咱先说说黎族。对于不同民族而言,在人间的舞台上出现,都有其存在的意义和价值。这不仅仅是为了丰富人间的衣食住行、语言、习惯、风土人情等等方面的表现,有的更是为了给一些大的民族或者政权提供某种帮助而存在的。
比如:经过现代历史学家研究,唐太宗有可能是鲜卑人的后代,明成祖朱棣是太祖朱元璋的蒙古妃子所生。在东北八十年代前后,农村曾经流行“悠车”(哄小孩睡觉用的)就来源于满族,佛教的信仰有的就是从古印度经过边境的少数民族再传到中土的。作为民族之间,很多时候很多方面是在社会的发展中互相补充、互相完善的。
就拿黎族人来说,为什么处于“瘴气蔽天”(当时的环境)的海南,在纺织业就发展得那么快呢?因为海南处于相对于独立的地理环境。四面都是大海,岛上有山有水(五指山、万泉河等等)在中土人看来,这里已经是属于“天涯海角”了。这里椰树飘飘海天一色,要说美是非常的美丽。当时这里环境过于潮湿,中土人初来这里非常不适应,经常得病,所以才说这里瘴气重。
作为中国本土人而言,也不是一个神所造就的。有的神造就出来的人,因为后来地理环境的因素,形成了不同的民族。说到地理环境,这就有点“一方水土,养一方人”的韵味了。看似把“地球仪”一转,整个地球上的一切尽收眼底。其实那只是表面。不同地域有着不同的神来管辖,这个地区的水土,社会环境、人文特点、文化氛围等等和其他地区都会有一定的差别。换句话说有很多也是神有意这样安排。现代化的交通工具让人们之间的交流越来越广泛,经常是南腔北调的人聚集一堂,展现各自的特色。
要说黎族人纺织业的发展,也是拜上天所赐,一位天神下凡来到人间,传给他们技艺,不但让这一方百姓穿的靓丽,更是有着更深远的安排。在那位天神临走的时候说:“你们将来要遇到海上来的而且是历尽磨难的童养媳,一定要好好对待她,把这些技艺都传给她。这才是我对你们由衷的期望。”(待续)

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