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名人轮回(9):天赐《女诫》 ——东汉史学家、文学家班昭的故事

名人轮回(9):天赐《女诫》
——东汉史学家、文学家班昭的故事
文/石方行
秦汉时期是中原统一国家模式的雏形时期,当随着铁器时代的来临,中原百姓经过了春秋战国时期的思想争鸣与社会大动荡以及秦朝的短暂统一后又陷入楚汉争霸时期,经过西汉的“文景之治”之后,民力能够得到进一步的回复。张骞出使西域,促使中原和西域文化沟通频繁,卫青、霍去病等大战匈奴稳定边疆。这就奠定了地理意义上的中国。
因为特别是在汉朝(西汉、东汉)传承400来年,时间较长,这样原有的居民能够相对能稳定的生息繁衍,这样就逐渐形成了有着统一文字和相对统一语言、服饰、生活习惯的群体——汉族。
汉朝在文化上以辞赋著称,司马相如就是其中的代表。因为国家能够相对的维持得持久一些,那记述历史也就成了当务之急。《史记》《汉书》都是出于汉朝。
做人有孔子儒家的理论,治国有老子道家的学说,那女人如何做才符合标准呢?这就成为摆在现实面前的一个问题。虽然孔子也提到做女人的一些问题,但不够系统。那么怎样让男女各安其道,也就是按照男女因性别不同而共同遵守道德理念,这样社会才能健康发展。
要说正文之前,咱先说说那时候妇女所处的地位。在秦汉时期,妇女的地位都很高,在有的地区甚至妇女的地位比男人还高,在家里女人说的算。虽然当官的男人居多,但汉朝妇女抛头露面的不算什么新鲜事。汉赋大家司马相如早年和卓文君私奔之后,一起回来“当街沽酒”的故事就说明这一点。
秦汉时期妇女地位不是最高的,最高的应该是唐宋时期。唐朝社会环境风气开放,宋朝时期特别是北宋民殷国富,妇女地位也随之上升。以后的朝代妇女就成了被压制的对像了。
在这样的历史大环境下,就需要上天安排一个人出世,来规范女人的行为准则。
在人间,表面上看是人与人组成的群落而形成了社会,那么人与人之间的关系也需要上天来管理和系统的安排的。
在天上有一负责管理人间人与人社会关系的神看到在人间男和女之间的关系需要明确的时候,就委派他身边的一位神下世负责此事。
这位神为了能真正体验和领悟作为女人在人间应该怎么做是最应该的,在人间也转生多次:
转生贫民女子体验贫苦女人怎样当;转生才女,转生富家女,转生被男人抛弃的女子;转生成有着幸福美满婚姻的女子,转生成皇后等等,各种阶层,不同命运的女子她都转生过,只是为了体验作为女人应该怎样做才是最好。
当这些都一一体验过之后,她就在汉朝时期转生成班昭。要给后世的女性留下一个刚柔相济的实实在在的例子。按照历史上特别是《后汉书.列女传》的记载:
班昭(约45年-约117年),东汉女史学家、文学家,史学家班彪之女、班固之妹。

班昭出身儒学世家,父亲班彪当时已是远近闻名的学者,在父辈的影响熏陶下,班昭学问广博,很有才干。十四岁时,班昭嫁于同郡人曹世叔。丈夫早年去世后,班昭清守妇规,举止合乎礼仪,气节品行非常好。

班昭博学高才,其兄班固著《汉书》和《天文志》,未完成就谢世了,班昭奉旨入东观臧书阁,续写《汉书》,并补充了“八表”和《天文志》。按说,写史书不但要有学问,而且要本着“秉实记述“的原则,还要有广阔、睿智的胸襟和眼界,而且笔功还不能弱。这些要素缺一不可。因为只是在记录一件事情本身的过程中,这件事出现的目的和意义也得描述出来,才让后人能看得懂。所以写史书不是一般人能写的了的。

《汉书》刚面世时,许多人读不懂,同郡马融便拜伏在藏书阁下,跟随班昭学习《汉书》;后来皇帝又下诏书叫马融的哥哥马续接替班昭,完成《汉书》。

后来汉和帝多次召班昭入宫,并让皇后和贵人们视为老师,号“大家(gū)”。曾经上书和帝为年迈的兄(班超)请命,回返中原故土。每逢各地贡献珍贵稀奇物品,就叫班昭作赋赞扬。 邓太后临朝听政后,特许班昭参与政事。谏言太后,准许太后的哥哥告老还乡。班昭为政勤奋,邓太后非常满意,破格加封班昭之子曹成为关内侯,官至齐国的国相。
《后汉书•列女传》记载,班昭著作有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令等,共十六篇,其儿媳丁氏曾编撰成集,今佚。班昭作品存世有清•严可均《全后汉文•卷九十六》收录的《东征赋》、《女诫》等七篇 ,班昭曾为班固《幽通赋》作注,见于《文选》李善注中。

表面上说经过大半生的体验之后,班昭晚年,身患疾病,家中女子们又正当出嫁的年龄,班昭担心她们不懂妇女礼仪,令未来的夫家失面子,辱没了宗族,于闲暇时作《女诫》七章,以做勉励。在创作过程中她的从前在轮回中的记忆打开,使之总结出了适合于各个阶层女人的为妇之道,并在成书之际得到天神的点悟和认可。包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书,书成后,对宫内妇女的教育很有帮助,京城世家争相传抄,不久之后便风行全国各地。
在近代以后有人说:班昭的《女诫》要求女人顺从的言论极大桎梏了女性一千多年。
其实根本不是这么回事。《女诫》是班昭作为一位长辈写给待嫁女儿们的,她从一位母亲疼爱女儿,又要让女儿们在未来的夫家做好,而写的。从常理角度来说,班昭作为一位中央政权核心级别的女政治家,无论是在朝野和家庭地位都是很高的,她很有才学,又很有远见。她本身就是女性的代表。但她为什么写出让女儿们顺从自己(未来)的丈夫或者婆婆的话呢?
其实这也很好理解,咱做个比喻:一位严厉的父亲对待儿女非常的严格,甚至在他们不听话的时候打骂他们。但当外人对自己子女打骂的时候,他们是舍不得的。也就是说班昭的“顺从”之意,是写给自己女儿们的。而绝不是让丈夫和婆婆们可以随意指使的。
孔子所言“男尊女卑”,绝不是男人尊贵,女人卑贱的意思!而是男人阳刚,女人阴柔一些的意思。这就如同高山与大海的关系。
男人和女人虽然都是从人胎降世,但因性别不同,那社会上的分工也自然就不同了。“男主外,女主内”阴阳相合,这才是人间的和谐统一,生生不息的源泉所在。而后来人因为道德不行了,男人逐渐的“权欲”膨胀,一点点曲解了先贤的话,而造成了孔子的“蒙冤”千载!
说到孔子“蒙冤”,还有那句:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”后人也认为孔子在把“女人”和“小人”并论,是在歧视女人。
其实正如那篇叫做《“唯女子与小人难养也”的千年误读》中说的:这整句话反映的其实是孔子的择婿观。“女子”,并非现在所指的“女人”。古代传统称儿子、女儿为“子”,“子”也指女儿,这里说“女子”,在“子”前加一“女”字,是特别指明是“女儿”。《说文解字》解:“与,赐与也。”“与”在这里指嫁的意思是“嫁与”。
这句的意思是说:只有把女儿嫁给小人,才难相处。近之,其品德低贱,行为无赖,近不得;远,心系女儿,远不得。(源自:历史春秋网)这个咱就不远说了。
班昭那生用自己的身体力行完成了神交代的“怎样做女人”的使命之后,因其功德卓著,直接返回天庭。后来又多次降世为中华文明做了很多的贡献。
今朝班昭转生成为我认识的一位很可爱的小女孩。有的时候我在看这个孩子身后所展现出来的那些在轮回转世中的一幕幕场景和经历,也真的很有意思。今生只不过是一个生命在转生轮回中的电影胶片中的一帧而已。这样说来,珍惜现在就是珍惜从前也是在珍惜自己的未来。

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