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名人轮回(2):淘气来由 ——哪吒三太子的故事

名人轮回(2):淘气来由
——哪吒三太子的故事

文/石方行

我在一个特殊场合中认识这位小哥,这里就叫阿礼吧。当我第一眼见到他的时候,他虽然说话不多,但我一眼就看出其是一个非常淘气和顽皮的人。只不过作为成年人和小孩子那种淘气与顽皮的方式不同罢了。
他表面上不是很爱说,很深沉。但是如果话题要适合他的口味他是非常的能说。表面上很多时候不多说什么,但骨子里却是一个非常爱玩,爱交朋友,很具有浪漫色彩的一个人。曾经把很多时间都用于那些充满浪漫色彩的事情的上,但很多时候都终因在残酷的现实中无法实现而作罢。
他是一个非常有主意和主见的人,他认准的事情绝不会轻易改变。而且反复希望别人和他一样。
哪吒太子,《辞海》中的条目是“那咋”,梵语音译的略称,全名那咋俱伐罗,佛教护法神,为毗沙门(四大天王之北方多闻天王)第三子,称那咋太子。在唐朝时期传入中国。
在中国本土关于哪吒的记述有代表性的作品就是《西游记》和《封神演义》,这是明代时期的作品。看过这里那个本书的人会有些困惑:
按照小说中记载:哪吒闹海之后,“托塔天王怕他长大再惹大祸,想杀哪吒以绝后患,谁知哪吒奋怒,拿刀在手,割肉还母,剔骨还父,”
《西游记》中记述如来佛“以碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言”,使哪吒得了性命(第八十三回);《封神演义》中记述:“太乙真人用荷叶、莲花使哪吒莲花化身(第十四回)。”《封神演义》中哪吒的师父是乾元山金光洞太乙真人(第十二回),《西游记》中没有明确说哪吒的师父是谁。
其实我们仔细看看,《西游记》其实是以唐僧西天取经为主线,是以佛家修炼故事为侧重点而写的一部小说。而《封神演义》却是以姜子牙助周文王和周武王伐纣封神为主线,是一部道家修炼故事小说。那么作为作者而言,有这个责任也好使命也好,还是其本身就是有这种修佛或者修道的偏好也罢,他都会把哪吒“量身打造”于自己以佛、道任意一方为主线的作品中。
其实当“哪吒”一词被引入中国的那一天开始,哪吒就开始了中国本土化的过程。
这是在人间的表面上来说。其实后来人说:近几年来据专家考证,哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地,哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。
其实这也没什么不好理解的。因为上界的神仙会下界或者说在人间转世。当转生在中土,那就真正的成了中国“本土”上的哪吒了。
哪吒很淘气,本事很大,睚眦必报的性格特点突出,铲奸除恶,无惧权贵的气概令人佩服。所以深得中土百姓的喜爱。
因为其原本也是佛家护法天神,当在中土转生多次之后,因其性格中过于淘气的东西在有的轮回转生中曾经闯祸:
一个人很有钱,但却为富不仁,经常干出伤害百姓的勾当。但他母亲为人很好,吃斋念佛很是虔诚。这个有钱人吩咐下人买些灯油回来,待日后他母亲去附近寺庙進香时带着。结果哪吒把灯油换成水,放在原来的小罐子里(大约三四斤吧)。所有人都不知道此事。后来这位有钱人的老母亲拿着这罐子灯油到庙里作为布施。庙里把这些水都和其他的灯油倒在一起。结果,因这罐子水不少,导致一大罐子(十斤左右)灯油都不能用了。
上天怪罪下来,哪吒还振振有词:“谁让那个有钱人实在为富不仁了。”负责查办他的人说:“那个人为富不仁是不应该的。但那是人对人;而你这样做是亵渎佛。”所以罚下哪吒在人间受苦二百年。
这二百年的苦,可真够他受的,转生成贫民,然后被官府抓取采石,双眼被石头嘣瞎,双腿被石头砸断,露尸荒野,那一辈子活了32年;下一生出生在富贵人家,但出生之后就有病,后来变成植物人,躺在床上15年,最终活了40岁;后来转生成柳树,十年之后,在没有被砍伐的情况下被人用作房屋周围的支柱,一百多年。整个受压迫一百多年。
当哪吒这二百年苦受完,回去到天界跟诸神诉苦,在那里遇到一位很高境界的神,语重心长的说:“其实你不仅是北方多闻天王的儿子,你的生命有更高层次的来源。你在人间淘气的表现,亵渎佛是一个方面,其实上天是罚你多吃一些苦,为了将来在人间得到真正能脱离生死轮回的宇宙大法(法轮大法)积累威德呀!所以你一定要理解上天的苦心呀!”哪吒听他这样一说,也就不多说什么了。
后来哪吒在人间又多次转世,在最后一次转世前,阎王看看他从前的经历,觉得他的淘气性格的确很强。于是对判官说:“来生(就是这辈子),让其有那种淘气的性格,要安排其把其淘气性格中“爱闯祸”、“不合实际”等负面的不好的东西磨掉,加之此时法轮大法在世间的洪传,他也会用法理去不断的归正。到时候有着现实意义的事情或者说能实在的对别人和自己有意义的事情一点点的会让其实现,否则很难实现。”
今生,阿礼的性格就出现文章开头的那些表现。可见什么事情都不会简单和偶然的。

附:神话与真实

很多人会觉得《西游记》和《封神演义》等完全是神话故事。唐僧西天取经是一个人,没有带着孙悟空、猪八戒和沙和尚,武王伐纣就是一场改朝换代的战争。其实不然。就算表面上是那样,但是其实质根本不是那样。
咱先看看《封神演义》中对天界的描写:(哪吒)“初登上界,乍见天堂,金光万道吐红霓,瑞气千条喷紫雾。只见那南天门:碧沉沉璢璃造就,明晃晃宝鼎妆成。两旁有四根大柱,柱上盘绕的是兴云步雾赤须龙;正中有二座玉桥,桥上站立的是彩羽凌空丹顶凤。明霞灿烂映天光,碧雾朦胧遮斗日。天上有三十三座仙宫:遗云宫、昆沙宫、紫霄宫、太阳宫、太阴宫、化乐宫,一宫宫脊吞金獬豸;又有七十二重宝殿:乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、聚仙殿、传奏殿,一殿殿柱列玉麒麟。寿星台、禄星台、福星台,台下有千千年不卸奇花;炼丹炉、八卦炉,水火炉,炉中有万万载常青的绣草。朝圣殿中绛纱衣,金霞灿烂;彤廷阶下芙蓉冠,金碧辉煌。灵霄宝殿,金打钉攒玉户;积圣楼前,彩凤舞朱门。伏道回廓,处 处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔。上面有紫巍巍、明晃晃、圆丢丢、光灼灼、亮铮铮的葫芦顶;左右是紧簇簇、密层层、响叮叮、滴溜溜、明朗朗的玉佩声。正是:天宫异物般般有,世上如他件件稀。金阙银鸾并紫府,奇花异草暨瑶天。朝王玉兔坛边过;参圣金乌着底飞。若人有福来天境,不堕人间免污泥。”(引自《封神演义》第十二回 陈塘关哪吒出世 )
人再能幻想怎么能幻想出那么形象而具体的东西呢?因为天上的东西往往是在地上见不到的,作者怎么能拿地上的事物作为参照而“幻想“呢?还有《西游记》唐僧西天取经历经九九八十一难,处处艰险。这八十一难难难都不一样,山川洞府、妖魔鬼怪,表现各有不同。作者怎么能想象得出这些呢?这就是关键问题。
其实咱举个简单例子:唐僧西天取经,无论带没有带着那位象猴狲一样的胡人都不重要,哪怕是他自己一个人走在西域的沙漠中,风沙是表面现象,因为任何事情都不是仅仅是“自然现象”,龙王能“兴云布雨”,那沙漠也会有一些神的管着,因为人间什么事情都是相生相克,那在环境恶劣的地带,哪怕是在山清水秀的山里也会有一些妖魔鬼怪挡路,尤其是对于修炼人来说更是如此。因为修炼人会有一些人心,这就需要检验,需要磨炼,那么作为修炼人还需要有人去保护他,帮助他,去克服那些困难,所以《西游记》和《封神演义》严格说来,去除作者自己添加的部分,在里面还是能看出历史上一些真实的事件,尽管在人类这个空间的表面没有发生,却实实在在的发生于那时那地的另外空间。而这些原本不为人知的事情,在机缘到了的时候,就通过某个人的笔而揭示出来。就会有神安排作者通过多种方式知晓这些,从而公布于众。
这样一方面人们会觉得这属于“幻想”的故事,又能起到提醒人们要坚持真理,做好人的效果。而且又没有泄露天机。让人们在这真真假假中还有个“悟”的存在。根基好的会从中领悟到天界的一些事情和一些另外空间生命存在的方式,会真的感觉人间都是虚幻的,一切都在神有序的掌握之中。根基不好的愿意看书的最起码也会把这些故事一代一代的承传下去,教育后人。
借用一个另外的故事来表述着另外空间发生事情的概念:

是谁救了遇难船? (英国)
1828年的一天,在一艘来往于英格兰利物浦和加拿大的商船上,大副罗伯特•布鲁斯看见一个素不相识的男人坐在船长室里往一块记事板上写字。那人转过身,带着木然不动的严肃表情盯着他。这使布鲁斯感到惊恐。他赶快冲到甲板上,去向船长报告他所看到的情景。
“你一定在发疯了,布鲁斯先生,”船长说道。“一个陌生人?我们已经出来近六个星期了!下去看看是谁。”
“我从不相信鬼,”布鲁斯说。“但是,说句老实话,先生,我可不愿单独去见它。”于是,船长和大副一起去了船长室,发现里面空无一人。然而,当他们检查记事板的时候,发现上面写着“往西北方行驶。”
“先生,你是在戏弄我吧?”船长严厉地说。布鲁斯发誓他所说的全是真话。船长坐在办公桌前沉思了几分钟。然后,他把记事板翻到背面,让布鲁斯在上面写下“往西北方行驶”。石板两面的字迹完全不同。他很满意。他又把二副和其他乘务员依次叫来,让他们写这几个字。用这个办法,他检查了全体船员。没有一个人的笔迹与记事板上的有一丝相像。于是,他们从船头到船尾,把整条船彻底搜查了一遍,也没找到任何偷乘者的迹象。船长最后问道,“布鲁斯先生,你到底怎么理解这一切呢?”“我说不出来,先生。”布鲁斯说道。“我看到那个男人在写字,你看到了他的字,其中必定事有蹊跷。”
由于风向很好,绕道西北方只会多花几个小时,于是船长下令向西北方转航。大约经过三个小时的航行以后,监察哨报告说前方有冰山,冰山附近有一艘船。当再靠近的时候,船长通过望远镜看到了那艘船,船上有很多人。实际上那是一艘遇难船,已经被牢牢地冻结在冰上了。他派出一些小船去营救幸存者。当第三艘救生船返回来,上面的乘客正在登上大船船舷时,布鲁斯惊讶地发现,其中就有他几个小时前在船长室里看到的那个人!
当大副认出了这位新乘客以后,船长说道,“老实说,布鲁斯,这真是越来越离奇了。我们去看看这个人吧。”
在船长的要求下,那个人在记事板的空白面上写了“往西北方行驶”这几个字。当记事板翻转过来时,他和其他人一样吃惊地发现,在另一面上有着一模一样的词语和一模一样的笔迹。他把记事板翻过来又翻过去,“我只写了一面,是谁写了另一面?”他完全记不得那件让布鲁斯惊恐的事情。不过,他记起一件可能与此有关的事。那天中午时分,他因精疲力竭而酣然入睡。他醒来后宣称他们一定会得救,因为他梦到自己登上了一艘来救他们的船。遇难船只的船长证实了他的说法。船长说,“他向我们讲述了船的外表和装备。让我们惊奇万分的是,你们的船出现了,与他描述的一模一样。”
这个故事发表于1860年罗伯特•戴尔•欧文的《走在灵界的边缘上》(Footfalls On The Boundary Of Another World, by Robert Dale Owen, Philadelphia: Lippincott 1860),是由罗伯特•布鲁斯的好朋友克拉克船长向上述作者讲述的。他描述说布鲁斯是“他一生中所见过的最真诚,最直爽的一个人。”他跟欧文说,“我用生命来保证他没有说谎。”
这个故事不寻常之处是,灵魂不但离体显形,还到很远的船上留下了带有准确信息的字迹。这块记事板和上面的字迹可是“硬证据”,谁也无法否认的。
如果上述例子纯述“偶然”,下面例子中的历史人物至少在当时是可以反复提供“硬证据”的。
美籍黎巴嫩后裔阿列克塞•塔努斯具有许多特异功能,包括离开肉体,超越时空的旅行。有时候,有人声称在某处见过他,甚至与他交谈了,可是他的肉体却在另一个地方。有一次把他弄到一个实验室里监视起来,他竟然离开自己的肉体到了另外一间房里,并且移动了那间房里的一样东西。
(《轮回转世研究》一书,摘译自“内在自我的秘密”(Mysteries of the Inner Self, by Stuart Holroyd, Bloomsbury Books, London, 1992))

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