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天涯寻法:雁门夕照

石方行



【正见网2019年07月22日】

山西省的寻法经历我分两篇来写。第一篇是北魏时期主人公永仁从大同经太原到运城的经历。第二篇是前几篇中提到的妙龄女郎和哥哥清末在晋城、长治、太古、祁县、平遥的寻法经历。这两条不同时期的寻法路线,构成了一个“人”字,符合我想写山西寻法经历时,负责山西各部分状态的神给我的显像。当时的显像是:从大同经太原到运城这条路线是黄土与河流构成,也就是说要展现这条线路上土地、河流所侵润的内涵(为人得法而奠定的文化和自然环境基础),这一线路上的名胜、古迹(从古代到今天)有大同云冈石窟、浑源恒山、悬空寺,五台县的五台山、太原的晋祠、汾阳杏花村、临汾吉县的黄河壶口瀑布、运城的舜帝陵、关帝庙、司马光墓、永济的鹳雀楼(重建的);而从晋城、长治、太古、祁县、平遥这个线路不是黄土的显像,而是车水马龙也就是说要从社会经济与人文环境入手。因为太古、祁县附近在当时被称作“中国的华尔街”,从平遥的石板街道被压出深深凹槽就能看出当时这一地区经济繁荣的程度。本文是第一篇。

山西我去过一次,去的地方还挺多,大同的云冈石窟、恒山(包括悬空寺),在游览代县的雁门关的时候,我们一行人都自然的就想起了法轮功创始人的那首诗:

游雁门关

踏上雁门关
隐隐胸内翻
千年古道在
关中无故烟
延昭挥马去
风云逝一千
举目望关下
大法在中原
(引自:《洪吟》“游雁门关”)

当时就看到在雁门关这里所蕴含的历史势非常的厚重的,尤其在从景点出来看见杨家将的雕塑的时候,更是眼泪止不住。按说这些雕塑都是这几年建造的,不会有什么内涵。但我从这些雕塑中似乎看到了那段峥嵘岁月。因为感同身受所以眼泪止不住。

本文要写的不是我自己,而是我们同去雁门关的叫做永仁的修炼人。

他在雁门关出场也比较有意思,本来我们在上边呆了好一会了,他后上的关城。到我身边问:“我当时是哪伙的,我是不是跟杨家将对立的辽国那一伙的?当时也很不着调吧?”(因本人比较说话比较风趣,所以才有“不着调”的说法。)我淡然一笑:“(当初他)‘不着调’倒是那样,辽国的人也对,但,……后来就追随杨家将了。”

本文就说说在北魏时期这位永仁的寻法故事。

在北魏时期,从皇室到一般百姓信佛的很多,所以才能在云冈那里开凿出石窟。当时皇后与一位妃子有些矛盾,她们不是为了争宠,而是为了争谁与被皇帝信任的国师比较近。她们为了在国师面前争上下,经常在国师面前比谁是真心相信国师说的。这要细写起来,比现代的宫斗剧可精彩多了。而且有个特点,她们动的不是心机,而比的是善行和实力。其实二人从德行上都很好,都很善良,就是在信国师这个问题上谁也不服谁。

后来这位妃子找来永仁,当时他是一位武将,让他操持一次隆重的拜佛大典。在大典上皇后命令永仁取下位于最高处的有篮球那么大的一个多面、放光的圆球,捧给国师。结果永仁上到最高处,将此球刚拿到手中,此球自动的被抛到不远处的地面上,此时地面上有个深不见底的直径比篮球大一点的坑,圆球正巧落入、消失。众人怎么挖、找也没有找到。(这是国师施展的法术,目地就是促成永仁出去寻法。)

皇后就拿这个当借口,让一位权臣处理永仁。同时也借此打击那位妃子。

这位权臣有两位女儿,都十六七岁的样子,这两个姑娘开始都为永仁鸣不平,后来在权臣的压力下,也不得不说永仁应该“罪加一等”的处理。

永仁开始心里很不平衡,觉得自己无意中卷入这场纷争非常的不值。后来国师找人给他捎话,让他提出自己出家修行。这样就能免除这一难。

永仁为了保命也就答应了。

后来当他被权臣从大牢中释放出来的时候,曾经不想出家,但又一想,自己那样做是欺君,只好回家与妻儿告别,诉说缘由,踏上出家修行之路。

因为他心有不甘,又加上是武将出身,他在一个地方呆不住。后来遇到一位僧人,他向这位僧人说了自己的苦难经历。僧人一笑:“你既然坐不住蒲团,那你就一路向南好了。祝你好运。”

他琢磨:“我一路向南干什么去?对了,让我出家是要修行,我拿什么修行,也就是我用什么方法来做修行的指导呀?这是一个关键问题。”想到此处,他问那位僧人:“我拿什么作为修行的指导?”僧人说:“我让你向南走,就是让你去找修行的指导呀?而且不是今生,而是将来最后时期的修行指导。”“这是什么意思呀?”永仁这样想着还没等说出口,那僧人已经走远了。

他从都城出来首先来到云冈石窟,在这里他看到很多人在虔诚的开凿着石窟,他也听到了很多关于信佛的一些神奇的故事。

不巧的是他来到这里的时候,一位正在开凿佛像的石匠一不小心被雕凿下来的石头砸中,过了一会儿就死了。他的死给周围的开凿石窟的人带来一些波动。他们觉得我们因为有着对神佛的敬仰而雕凿石窟,期望得到平安,健康、长寿,怎么会出现这类事故呢?永仁也不列外,也有这种疑问。

过了三天这里下起了牛毛细雨,在细雨中在一座雕成的佛像周身尽显毫光,人们很惊讶,都驻足观看。不一会,在那个出事故的地方,死去的那个人似乎又显现出来(人早已被移走,不是真实的本人),那位佛陀雕像活了起来,抬起手臂,一指这个人,这个人的头部被放大了十几倍一样,佛陀显现神通,让人们知道这个死去的人在雕凿佛像的时候,脑子里真实的想法:原来这个人与别人曾经有很大的矛盾,他雕凿佛像的目地是让佛陀帮他把那个人置于死地。不但如此,而且他还对某几大户人家的小姐都有非份之想,带着这些不好的念头雕凿佛像是不应该的,所以才会出现这次事故。唯有正念者才会得到神佛护佑和救度。

永仁看到这种情况之后,对佛产生了深深的敬意。他明白了“正心”的重要。

后来他先后来到了恒山和五台山,在这两个地方他找到几个寺院,并拜访了一些僧人。当时的僧人与隋唐时期的僧人有很大不同。这时的僧人们所用的经书几乎都是西域传过来的,因为几乎都是转述,“迷”的更加严重,也就是说对佛法的表述更加深奥难懂。而且他本身是行伍出身,哪能静下来好好参悟。觉得这些都不是他要找寻的。

在代县的雁门关处,因为天气原因,他在这里停留了一个月左右。在这里他遇到了以前与他在军队一起打仗的手下将官。因为比较熟悉,就在一起呆了几天。

有一天雁门这里下了一天雨,在傍晚的时候,太阳露出来了,夕照很漂亮。在闲谈的时候,那位将官说:“我自从离开军队之后,有一天在阴山那边遇到一群异族人,这些人在举行祭祀等仪式的时候,很有‘神通’的。甚至能呼风唤雨。后来我问一位年长的人,那人说,他们这一族的祖先是神灵的孩子,所以从祖上就流传下来一些法术。能祛邪、降魔。那位老人最后跟我说,有一件事他不甚明白:他们祖先曾经说过,将来这里要有一位很大的神下来,到时候他们才能真正的得救。到时候他们那些所谓的神通与法术,都得扔掉才行。”他听了心里一动,觉得那位“很大的神”要下来,那得是怎样的“三头六臂”(形容与一般人有很大的不同)呀?

在雁门关的后些天,他经常在傍晚,夕阳西下的壮美景致中望着蜿蜒起伏的长城和山脉,他在想,古来征战为的是保家卫国,但保家卫国又为了什么呢?难道“家”和“国”都是为了等将来那位神来(奠定文化基础)?

在太原,他在悬翁山下的晋祠,望着这里精美的园林、碑刻,他似乎真切的看到了西周初年唐叔虞(晋国开国侯)被封在这里时的情形:只见唐叔虞很谦卑与小心翼翼的处理着国事。此时旁边有一个人对唐叔虞说,这回你可以在这里做主了。唐叔虞听罢,忙着跪在地上,面对周朝都城方向叩头不止,请天子宽恕我手下的不敬之罪。说完又跪在地当中面对上天说:“我被周天子封在这里,我一定谨记上天的隆恩。一定要把这里治理好。”此时在上空中出现一个声音:“这里我将来传法的时候会去的。”唐叔虞这下子匍匐在地,嘴里不住的说着:“我一定会把这里治理好,一定会的。”他身边的人也早已为自己的话不断的请求上天和周天子原谅。

永仁看到这一幕,惊得呆若木鸡。半天才缓过神来。当他信步走出晋祠的时候,两个小孩追逐着跑过来。在他面前停下,上下打量了半天。大一点的孩子说:“你不是当官也不是百姓,你是修行人?”小一点的孩子跟着说:“我听说一般的修行人都会两下子,你会吗?”经两个孩子这样一问,他心中那股忠勇之气又出现了,于是想要在两个孩子面前显摆一下。于是说:“我会很多。”大一点的孩子说:“那好,你跟我来。我带你到我们那里与高手比试一下。”他其实也是一个不服输的人。跟着孩子们到了一个村子里,孩子们找来了很多大人,他们好像都会武,比武也就开始了。

永仁的身手确实不错,打败了几个好手。后来来了一位鹤发童颜的老人家,老人家说,你只要把我的脚移动一下,就算你赢。结果他用了九牛二虎之力也没移动一点。这下子他输了。后来老人家把他带回家中,给他讲解了练武修德的重要性。他也把自己一路上的经历都说了一遍。

老人沉吟半晌说:“其实在习武的时候,我就想过一定还有更高深的功夫,而且习武本身不是目地,生命真正的解脱才是根本。我也在寻找,但愿你能找到。记住一点:任何时候都不要自满,不要把自己已经有的看作怎么了不起,那样会局限你认识新的事物的。”

他拜别了老人就沿着太原盆地经汾河南走,在汾阳他看了杏花村,这里酒业很出名。他也品尝了,不但品尝了还喝醉了。在梦中,梦到自己曾经在天上是一个小孩,整日的坐在莲叶上玩耍。有一天一位天神在下走的时候路过这个地方,看见了他。他捧着比自己个头大的很多很多的莲花献给那位天神。天神微笑着说:“你将来一定会得创世主所传的大法的。到时候你别太淘气、贪玩就行。”醒来后他琢磨梦中那位天神的话,心中更加增添了一种责任。他从此经常提醒自己,一定不要淘气、别贪玩。

在绵山,他了解了介子推和重耳(晋文公)之间的故事。他似乎明白了为什么重耳想重用介子推的时候,介子推宁可被大火烧死也不出来?其实介子推的为人为什么那么忠义(在重耳流落在外非常困困的时候,能够割自己的肉给重耳吃),其实这就不是一般生命能够做到的,也许介子推事先知道重耳会用这种方式让他出来继续辅佐。可是他明白自己尘世当官的机缘已经没有了。借着火的力量,让自己了却尘缘吧。

想着介子推,也想到了自己,也许是上天安排皇后与皇妃之间的矛盾,为了让我出来寻找可以解脱生死的大法吧。

在沿着汾河来到与黄河汇流的地方(河津),他领略了黄河的壮美的气势,而且在这里他听人说壶口瀑布,更是雄浑壮美,他就想:华夏子民在黄河流域繁衍生息,这本身也是给将来众生在人间能得创世主洪传的大法做铺垫。正这么想着,一位白衣老者不知从哪里出现,微笑着说:“我是黄河这一河段的河神,我知道黄河在天上是一位金色的神龙,神龙下世为中土百姓开启文明的先河。你将来会与黄河多次结缘,最起码在一段时间内会经常路过黄河。当你到真正得法的时候,都别忘了回来看看老朋友。”说完老者就不见了。

永仁很吃惊,也对白衣老者后来说的话不甚理解。怎么想也想不明白。后来索性放弃弄明白的想法了。

在运城的解州拜了关帝庙。此时的他也读懂了关公的忠义精神。

在这附近尧舜禹的遗迹与传说很多,想着这一遗迹与传说,他在想:“我一直在寻找着可以让生命解脱的方法,并期望与神人真正结缘。今朝虽然我并没有遇到神人,但一路上所见所闻,也能让我真正了解神人或可以叫创世主来传法的一些特点:不重形式,要用善念、真心修行,我就做好自己能做的,因为从过去到创世主传法前的一切都是为了创世主传大法做铺垫的。在修行上一定要谦逊,任何时候不要自满。”想到此处,宫里面来人叫他,并说皇后和皇妃以及国师都在这附近。

他赶紧跟随宫里的人到了皇后等人的临时住处。见面施礼完毕,皇后笑着说:“你一路上很辛苦,我应该让你休息一下再叫你来。但我的那个妹妹(皇妃)等不及了,说一定让你马上过来。”永仁说:“是不是宫里面发生了什么事?”

这时皇妃说:“没什么别的事,就是你出家寻法的事,一路上的事情我们都知道了,我们就是想问你:你与创世主的法缘结的牢靠没有?”

他当时正琢磨皇后和皇妃因为国师而有些矛盾,这次怎么….难道是和好了?这时国师在旁边说:“当初她们因为不知道怎样做才是对神佛的信奉,所以才会出现一些矛盾,这也是我让你出家寻法的初衷。从在(云冈)石窟以及后来的遭遇,就让她们明白了心念的重要。后来她们之间就不会因为我而闹矛盾了。更何况我还不能算作神。”这时皇后说:“皇妃问你一路上与创世主的缘份结的牢靠与否?你还没有回答呢!”永仁这才说:“应该是牢靠了。因为创世主的声音我也听到了,黄河的真相我也知道了,包括我自己为什么来到人间也晓得了。”皇妃说:“那将来我们一定要彼此同心协力好好走好创世主给我们开创的回天之路。”说完大家都笑了…….

今朝,法轮功创始人李洪志先生亲临太原传法。

当年的皇后和皇妃转生在北方,在一起工作,永仁也早已得法。

皇后今生非常大气、看问题视角开阔;皇妃为人实在能干;永仁很仗义,但好玩、淘气的性格在骨子里还有,这是他的不足。他也因为工作的需要,经常来往于不同河段的黄河两岸。在每次路过黄河的时候,心中总是有着莫名的感动。那些与他有缘的“老朋友们”,他自然不会忘记。无论他走到哪里都将自己得法的喜悦拿出来分享。

后来等他们再见面的时候,感觉真的很投缘。虽然环境迥异、家庭条件迥异,但这都不影响他们之间心与心的沟通交流。

这正是:
北魏将军来寻法
云冈石窟见真假
夕照雁门明术源(注1)
汾河黄土奇缘驾(注2)

今朝得法勇猛進
放下执着树正信
相扶相依同努力
圆满了愿留清音(注3)


1:这句的意思是在雨中的雁门关处,明白那个异族所运用术数的来源。
2:这句的意思是沿着汾河与黄土高原,主人公所遇到的奇缘纷纷驾临。为什么用“驾临”,因为我觉得缘份本身也是有生命的,当很多因素都能促成一件事情的时候“缘份”真的如同大人物一般大驾光临。
3,这句的意思是留给未来一种正的、好的记载。
说明:在北朝时期,因为宫廷中的矛盾而出来寻法的事情很多的,本文只是举例说明。

 

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